Proyección del documental "Gaza: Libertad de morir"

El próximo viernes 3 de Julio, a las 20h, se proyectará el documental Gaza: Libertad de Morir.

Documental, filmado durante y tras el asedio de Gaza en diciembre-enero de 2008.


Tras la proyección del mismo Rania Kharma (Palestina de Gaza), coordinadora de proyectos en Oriente Medio de la Plataforma de Mujeres Artistas, hablará sobre la situación en Gaza y la preparación del viaje que realizará la Plataforma en diciembre.

Fuente:

http://www.plataformademujeresartistas.org/

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La cárcel andante no es un derecho



Francia debate prohibir el 'burka' como instrumento de sumisión de la mujer - El Estado no pretende regular la vestimenta, sino garantizar el laicismo - Suecia, Italia y Holanda ya lo han hecho.

A veces se las encuentra en los mercados al aire libre que hay en algunas ciudades de la periferia parisiense, como Saint-Denis. Aquí, cerca de la basílica donde los franceses enterraban a los reyes, se plantan centenares de puestos de ropa, fruta, regalos o especias que parecen importados de El Cairo o de Rabat. París está muy cerca y muy lejos a la vez. Y es aquí, en los mercados de las afueras, donde, de vez en cuando, aparecen estas mujeres vestidas de negro, con el rostro tapado, a las que algunos con recochineo llaman mujeres-Batman, que vienen a comprar y que se han convertido en el centro del último debate que divide Francia: ¿Se debe prohibir el burka en la calle? ¿Debe Francia permitir que existan sobre su territorio mujeres que se cubren por entero?

La iniciativa partió de un diputado comunista del departamento de Rhône, André Guerin, que presentó hace un mes en la Asamblea Nacional una propuesta para analizar esta manera de vestir. No ha parado desde entonces. "No se trata de una medida contra las mujeres, ni contra el islam. Al contrario. Es una mano tendida a ellos". Según Guerin, el Estado, garante de la laicidad, debe evitar que en las calles "se siga viendo a esos fantasmas". Este diputado añade que a veces, en las bodas, cuando les piden que enseñen el rostro, el marido se lo impide.

En su escrito, Guerin añade que esta forma de vestir "encierra literalmente el cuerpo y la mente de la mujer, convirtiéndose en un verdadero calabozo ambulante". La idea de Guerin prendió: hace 10 días, 57 parlamentarios de diferentes partidos (derecha, socialistas, centristas) se sumaron. Suscriben que esta vestimenta "constituye una afrenta a la libertad de la mujer y a la afirmación de su feminidad". Y añaden: "La mujer se encuentra en una situación de reclusión, de exclusión y de humillación intolerable".

Hace cinco años, Francia asistió a un debate parecido: ¿qué hacer con las niñas que llevan pañuelo en la cabeza? En un país que ya en 1905 votó una ley que separaba la Iglesia del Estado, que posee como bandera incuestionable la laicidad, la controversia estaba garantizada. También entonces el número de afectadas era ínfimo: el Ministerio de Educación calculó que, entre los 12 millones de alumnos matriculados, había unas 1.200 chicas que iban a clase con hiyab. Pero ni entonces ni ahora se hablaba tanto de porcentajes como de Estado laico (por parte de los defensores de la prohibición) y de libertad (por parte de todos).

Por fin, en marzo de 2004, el Gobierno aprobó una ley denominada en defensa de la laicidad, que prohibía que se llevaran signos externos religiosos a las escuelas públicas y que, de hecho, es la ley más restrictiva de Europa. El hiyab quedó desterrado.

Algunas de las razones de aquellos años se han vuelto a repetir ahora. Dos de los diputados que se han adherido a la propuesta de Guerin explicaron la semana pasada a Le Parisien su postura. Christophe Guilloteau, de la UMP (el partido de Sarkozy): "No es sólo la postura de un político; es también la de un padre de cuatro hijas. El burka tiene algo de servil, de degradante. ¿Por qué no una prohibición en todos los lugares públicos?". Odile Saugues (Partido Socialista): "Sumándome a esta iniciativa defiendo las virtudes de la República laica. El burka es un signo de envilecimiento de las mujeres. Yo he vivido en barrios pobres de Clermont-Ferrand. Y he conocido mujeres inmigrantes que intentaban integrarse. Ahora, hay jóvenes que llevan este velo y madres que no salen de su casa".

Además de esta postura, rápidamente surgió otra, también defendida por políticos de uno y otro lado, que venía a decir que pinzar un nervio sensible de la sociedad era, cuando menos, arriesgado, y que se corría el peligro de hacer más daño que bien. El ministro de Inmigración, Eric Besson, el ex socialista reconvertido hace años en partidario de Sarkozy, aseguró: "La ley ya regula una manera de vivir juntos. Se ha encontrado un equilibrio. Y sería arriesgado ponerlo en peligro". La primera secretaria del Partido Socialista (PS), Martine Aubry, dijo desconfiar de soluciones fáciles, y reclamó prudencia para que una ley hecha con buena intención no recluya aún más a una población ya marginada.

Bernard Godard, asesor del Ministerio del Interior sobre religión islámica y coautor del libro Musulmanes en Francia, argumenta de manera parecida. Para él, lo importante es descubrir si la mujer que lleva esta vestimenta lo hace porque quiere. "Ésa es la raíz de la cuestión", asegura. "El resto, prohibirlo o no prohibirlo, no tiene tanta importancia". Aunque luego añade detalles algo escalofriantes: "A veces, ellas mismas se niegan a quitarse esas ropas incluso al dar a luz, y eso ya es un problema de salubridad". Godard calcula en un millar las mujeres que caminan por las calles de Francia con el rostro oculto, pero está convencido de que el fenómeno "crece, lenta pero de una manera progresiva".

A pesar de que todo el mundo habla del burka, en el fondo en Francia no hay prácticamente ninguna mujer que lo lleve. Lo que estas aproximadamente mil musulmanas se ponen es el niqab, un vestido negro, amplio, con un velo que les cubre el rostro hasta los ojos, propia de comunidades salafistas, esto es, pertenecientes a un movimiento que pretende retrotraer al islam a sus primeros tiempos y preceptos.

Hace ocho días, Nicolas Sarkozy, presidente de la República, dio un discurso que algunos calificaron como el acto inaugural de la segunda parte de su legislatura. Y se refirió al burka. Tras recordar el peso del laicismo en su país, añadió: "No podemos aceptar mujeres prisioneras detrás de una verja, separadas de toda vida social, despojadas de una identidad. Ésa no es la idea que la República Francesa tiene de la dignidad de la mujer". "El burka no es algo bienvenido en Francia", concluyó.

La polémica se avivó aún más. La feminista Fadela Amara, una de las cabecillas del movimiento Ni Putas Ni Sumisas y actualmente secretaria de Estado de la Villa, encargada, sobre todo, de la población marginal inmigrante, se alineó con claridad en el bando de los que abogaban por una prohibición. En una entrevista a Le Parisien explicaba por qué: "Me encanta que la iniciativa trascienda los límites de los partidos políticos, que exista un consenso sobre la libertad y la igualdad de las mujeres, dos valores sobre los que no se puede negociar. El debate actual debe desembocar en una ley que proteja a las mujeres". Para Amara, esta vestimenta está creciendo en determinadas poblaciones y eso es un signo de que el fundamentalismo se ha asentado en suelo francés. Para esta activista, las mujeres que llevan el niqab no pertenecen a una clase social determinada, ni su uso está relacionado directamente con la pobreza, sino con su marido. "Nunca son mujeres solteras. La exigencia del burka es tal vez un fantasma sexual masculino".

Mohammed Moussaoui, profesor universitario, imán y presidente del Consejo Francés del Culto Musulmán, tampoco ha parado estos días de decir lo que piensa. Considera que, antes que nada, es un asunto marginal. "Yo no he visto en muchos años mujeres que lleven esta vestimenta. El burka no existe en Francia, y el niqab es muy residual". Y añade: "Estamos ante un problema algo artificial y ante una cuestión demagógica. A mi juicio, los diputados harían mejor preocupándose de temas más importantes o urgentes, como el paro o la crisis". Según Moussaoui, impedir que estas mujeres lleven el niqab en la calle es, cuando menos, contraproducente: "¿Qué va a hacer la policía? ¿Quitarles el vestido? Lo que se va a conseguir es que estas mujeres se recluyan aún más". Para el presidente del Consejo Francés del Culto Musulmán no se conseguirá que esas mujeres renuncien por la fuerza, sino a través de la educación y el convencimiento. "Hay que recordar que el Corán no habla nunca del niqab ni del burka. Es más: en la peregrinación a La Meca, está terminantemente prohibido que la mujer se cubra el rostro".

El periódico Le Monde, en un reciente editorial, se hacía eco de la dificultad de aplicación de la ley mencionada por Moussaoui y añadía otra: ¿En qué se basarán los legisladores para prohibir en la calle una determinada manera de vestir? ¿Cómo harán para no parecer, ellos, una congregación de ulemas?
Ante la complejidad de la cuestión, la Asamblea Nacional francesa, para empezar, se ha dado tiempo: el 25 de junio aprobó la creación de una comisión encargada de recoger información. Durante seis meses, reunirá datos y testimonios. Uno de los que acudirá será Moussaoui. En diciembre, el Parlamento decidirá.

Si lo prohíbe, no será el único Estado europeo que lo hace: en Holanda, desde la primavera de 2007, no está permitido llevar un velo (no un pañuelo en la cabeza) en las escuelas y en los transportes públicos. También en Italia o Suecia está prohibido el burka en los lugares públicos.

Ellas, las mujeres que llevan "la cárcel ambulante", como la denomina Guerin, son difíciles de localizar. Algunas, pocas, han hablado en la televisión francesa: siempre aseguran que llevan el niqab porque quieren, que responde a una decisión propia, personal y meditada. Los defensores de la ley recuerdan que las que lo llevan por obligación, por presiones de su familia o por orden terminante de su marido, no salen nunca por la tele.

El viernes, no acudieron al mercado callejero y multitudinario de Saint Denis esas mujeres. O acudieron sin velo. Una chica con hiyab explicaba, casi a la hora de cerrar, que a veces aparecían "y a veces no". Después añadió: "Soy profesora. Y hace poco tuve una alumna que llevaba niqab. En clase se quitaba el velo y el pañuelo de la cabeza. Pero en cuanto salía a la calle se lo ponía todo otra vez. Yo le pregunté que por qué lo hacía, si alguien le obligaba. A mí no me mentía, creo, dijo que lo hacía porque quería".

El mercado se vacía. La chica continúa: "Si eso es así, si lo hace porque quiere, nadie puede impedirle que se vista como desee. A no ser que quiten lo de 'libertad' en el lema de la República Francesa y se queden sólo con lo de 'igualdad' y 'fraternidad".
La polémica del velo en España
No hay que confundir el burka con el velo. En España no han trascendido casos polémicos relacionados con el primero, sin presencia pública. Sin embargo, el velo islámico sí ha sido objeto de controversia. Quienes defienden su uso en espacios públicos apelan a la libertad de elección y a la tradición; quienes lo rechazan ven en él un elemento de discriminación a la mujer.

Leer más:

http://www.e-mujeres.net/noticias/la-carcel-andante-no-es-un-derecho


30/06/2009
El País

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En la escuela, ni armarios ni discriminación...

El "alarmante" nivel de acoso que sufren los escolares homosexuales ha hecho que el Día internacional de la libertad sexual de este año se dedique a este colectivo.
Se busca promover la convivencia en las aulas a partir de la diferencia.

Dentro de las escuelas, a veces el miedo al rechazo impide que muchos jóvenes puedan vivir su sexualidad con total libertad. La FELGTB (Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales) alertaba, en un comunicado hecho público el pasado 9 de mayo, de los "alarmantes niveles de violencia, acoso y exclusión” que sufren las personas homosexuales o los hijos de homosexuales en los colegios, “ante la pasividad, el desconocimiento y/o la impotencia del profesorado". Como la etapa escolar es tan importante, y no sólo en sí misma, sino también como base de lo que vendrá después, este año el Día Internacional de Gays, Lesbianas y Transexuales, está dedicado a este problema, bajo el lema 'Por la convivencia, respetemos la diferencia. Escuela sin armarios'.
(...)


Según el presidente del COGAM de Madrid, Miguel Ángel González, hay más de 175.000 adolescentes españoles que se consideran homosexuales, transexuales o bisexuales, pero a pesar de ello, sus centros escolares no les garantizan un espacio donde su integridad física y psíquica esté asegurada. Lo confirmaba una encuesta reciente elaborada por la FELGTB. Según ésta, un 47’2% de los jóvenes considera negativa la actitud de su familia con respecto a su homosexualidad/transexualidad y un 48’2% la de su centro educativo.
"La percepción del entorno es peor, igualmente, en los habitantes de ciudades pequeñas y ámbitos rurales. En las ciudades de más de 500.000 habitantes, los porcentajes se reducen al 37’4 y al 38’9", conforme a dicho informe.

Leer más:

http://www.canalsolidario.org/noticia/en-la-escuela-ni-armarios-ni-discriminacion/11292
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“Amar no es delito”,

AI en la manifestación del Orgullo Gay en Madrid

Un año más, y con el lema “Amar no es delito”, la Sección española de Amnistía Internacional se suma a la movilización del próximo sábado 4 de julio, en conmemoración del Día del Orgullo Gay y Lésbico de Madrid a favor de los derechos humanos y libertades de las personas homosexuales, bisexuales y transgénero.


La orientación sexual sigue siendo motivo de persecución y discriminación en todo el mundo

Con motivo de la celebración del Día Internacional del Orgullo Gay y Lésbico, Amnistía Internacional (AI) denuncia que las leyes que penalizan la homosexualidad y la homofobia institucional que incita y justifica la discriminación y la violencia contra el colectivo LGBT (lesbianas, gays, bisexuales y personas transgénero) persisten en todo el mundo.



En Arabia Saudí, Irán, Mauritania, Qatar, Sudán, Yemen y algunos estados de Nigeria, las relaciones consentidas entre personas del mismo sexo pueden llegar a castigarse con la pena de muerte.


En otros muchos países, las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo son consideradas delito.
Gambia penaliza la conducta homosexual como «delito antinatural» con condenas de hasta 14 años de prisión.
Senegal condenó a dos hombres en agosto de 2008 a dos años de prisión por «matrimonio homosexual y actos contra la naturaleza».
En Marruecos, un tribunal confirmó en enero de 2008 las condenas de hasta 10 meses de prisión impuestas a seis hombres declarados culpables de «conducta homosexual».
En Egipto, 24 hombres fueron detenidos por «práctica habitual de libertinaje»; en 2008, 20 de ellos fueron condenados a entre uno y tres años de prisión.

La mayoría fueron obligados a someterse a exploraciones anales para «demostrar» que habían tenido conductas homosexuales.
Además, la penalización por causa de orientación sexual o identidad de género actúa como incitación oficial a la violencia contra el colectivo LGBT o como justificación de la violencia y de actitudes homófobas como normas sociales aceptables.

Así, individuos o grupos homofóbicos y transfóbicos entienden estas leyes como un permiso para perseguir a personas y organizaciones y sabotear actos de la comunidad de lesbianas, gays, bisexuales y personas transgénero


.Amnistía Internacional considera que las personas detenidas o encarceladas en virtud de este tipo de leyes son presas de conciencia y trabaja para lograr su libertad inmediata e incondicional. La despenalización es esencial como un primer paso en el camino hacia la igualdad plena de lesbianas, gays, bisexuales y personas transgénero.
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LEER MÁS:
Homofobia institucional en países de Europa
http://ania.urcm.net/noticia.php3?id=28065
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40 AÑOS DE ORGULLO
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40 AÑOS DE ORGULLO -- GEHITU from Gehitu, Euskal Herriko Lesbiana, on Vimeo.


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Del blog:
http://www.albertohidalgo.net/

"Cabaret líquido"

Ganador de la categoría 'Musical' de los últimos Premios Max de teatro, "Cabaret líquido" es un divertido espectáculo creado por la compañía granadina Lavi e bel. Cabaret en estado puro. Alegría, ternura y esperanza en grandes dosis para los espectadores y espectadoras.



Desde 23 de junio y hasta finales de agosto estarán en Madrid en el Teatro Marquina
(C/Prim, 11. Tf. 915323186), una oportunidad fantástica para conocer a esta añeja y actual compañía.

Las funciones serán de miércoles a domingo, con dos funciones los sábados.
No os perdáis su increíble página web:http://www.laviebel.com/

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Enviado por:
http://franciscocenamor.blogspot.com/
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LOS VIERNES, POESIA

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Cansancio ajeno


hay cada mañana una mujer maría

que se sienta al borde del abismo de su cama

mira hacia abajo antes de saltar

y duda sin remedio de si irá al trabajo

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hay cada tarde un hombre manuel

que se sienta cansado en un banco del gimnasio

mira su peluda barriga que no baja

y piensa en sacar mañana todo su dinero e irse

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hay también cada mañana un joven raúl

que coge sus libros para ir al instituto

mira con ojos dormidos el desorden de su mesa

y encuentra el cedé que le gustaría quedarse a escuchar

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hay cada atardecer una abuela cipriana

que abandona con paso cansado el cementerio

mira con envidia la tumba del marido

y siente que pronto se liberará de su pesado cuerpo

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hay cansancio en estos días extraños

y aunque me levanto de la mesa y lo dejo

me dan ganas de escribir al final del poema

que tal vez sean mis ojos los que se han cansado.


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Del libro Asamblea de palabras (Ediciones Vitruvio, Madrid, 2008).




Su Blog:

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Un colectivo de hombres propone repartir "por contrato" las tareas del hogar

La Asociación de Hombres por la Igualdad de Género (AHIGE) ha presentado una campaña de sensibilización para fomentar la corresponsabilidad doméstica a través de la propuesta de que ambas partes de la pareja firmen un "contrato" en que se comprometen a una mejor distribución de las tareas del hogar.



"40-60. Paridad, también en el hogar" es el lema de esta cuarta edición del programa "Co-Responde", con la que AHIGE pretende extender al ámbito familiar "eso que hemos aceptado por ejemplo en las listas electorales", según ha explicado hoy su coordinador, Antonio García."El hogar sigue siendo una asignatura pendiente para la igualdad", ha afirmado García, quien ha destacado que incluso para muchos hombres que en otros ámbitos sociales sí actúan contra la discriminación de género, los principios de igualdad se diluyen al llegar al hogar: "cuando cierran la puerta de su casa se retrotraen 20 o 30 años".


Para combatir esta forma de desigualdad, la campaña de AHIGE propone una serie de pasos para una redistribución equitativa de tareas, que comienzan con un cuestionario en el que los hombres deben contestar a la pregunta "¿Quién hace estas tareas en tu casa?" en relación con diez labores cotidianas.


A partir de ahí, los que obtengan una "mala nota", tendrán que "replantearse cuál es su posición".Así, si realizan el cuestionario a través de la página web de la campaña -www.corresponde.ahige.es-, recibirán en el plazo de veinticuatro horas una "respuesta personalizada" con "recomendaciones positivas".El proceso termina con la firma de un "contrato" en el que todas las personas que conviven en el hogar plasmen su compromiso de repartir las tareas "en una proporción no menor al 40% ni mayor del 60% entre hombres y mujeres".Ese contrato tiene la forma de un pequeño póster con el lema "En esta casa vivimos en igualdad", porque, según los coordinadores de la campaña, la idea es que sea "algo a mostrar": "lo ideal sería que fuera una referencia positiva llegar a una casa y ver algo así", han explicado.


La asociación AHIGE, nacida en Málaga en 2001 como parte de un movimiento internacional de hombres por la igualdad de género, ha basado esta campaña en el mismo principio que rige todas sus actividades: "implicar a los hombres en la construcción de la igualdad, porque no se va a conseguir trabajando sólo con mujeres".Según Hugo Gensini, presidente de AHIGE, el mensaje clave es "desmontar el mito de que con la igualdad las mujeres ganan y los hombres pierden"."El enemigo común es el machismo", ha afirmado Gensini, que ha concluido insistiendo en que, con un reparto "paritario" de la responsabilidad doméstica y familiar, "los hombres obtendrán las ganancias de mantener una relación más directa y equilibrada con sus seres queridos, a la vez que disfrutan del cuidado".

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Del Blog:
Genero con Clase

Un concesionario para mujeres en Arabia Saudí


A simple vista, la iniciativa tiene poco sentido. En un país donde las mujeres no conducen porque la ley se lo impide, el reino de Arabia Saudí, el concesionario de Jaguar y Land Rover acaba de inaugurar una sala de exposiciones exclusivamente femenina donde las saudíes pueden inspeccionar y comprar -aunque no probar- los últimos modelos de sus marcas. Y parece que está teniendo éxito.

Lo cuenta el diario emiratí The National en su edición del martes, donde se explica que la idea fue gestada hace dos años por el director general de Al Saif Motors, Alan Whaley, responsable de la única empresa que importa ambas marcas de automóviles al reino wahabí. "Comenzamos a escuchar (a nuestros clientes) y llegamos a la conclusión de que el típico comprador de Jaguar tiende a ser una mujer o alguien influido de una forma u otra por una mujer", explicaba Whaley en declaraciones al citado rotativo. "Y pensamos, ¿por qué no ponerlos a disposición de las compradoras?"

Así surgió la idea de crear un escaparate sólo para mujeres sobre la sala de exposiciones de Al Saif Motors situada en pleno centro de Riad, administrada por dos agentes de ventas femeninos y a la que sólo se puede acceder desde una escalera lateral reservada para mujeres que sólo puede ser abierta desde el interior. Un ascensor hidráulico de considerables dimensiones transporta desde la planta principal el modelo requerido por la potencial compradora para que ésta pueda inspeccionar con total libertad el vehículo sin necesidad de tratar con hombres, de forma que las autoridades no puedan reprocharle "estar creando una situación pecaminosa", el argumento de los clérigos a la hora de prohibir a las saudíes conducir.

Se trata de medidas expresamente concebidas para evitar problemas con la Policía de la Moral saudí. En los edictos promulgados por los ulemas saudíes contrarios a la presencia de mujeres al volante, la prohibición se explica por la eventualidad de que una conductora sea parada por un policía o sufra una avería que le obligue a interactuar con un mecánico, algo impensable en un país donde la segregación sexual se impone a todas las escalas.

La gran contradicción denunciada por las pocas mujeres que lanzan iniciativas públicas para desafiar esta prohibición es que eso les obliga a ser transportadas por chóferes masculinos, muchas veces unos completos desconocidos, a todas horas del día. Es decir, se ven forzadas a compartir el espacio del vehículo con hombres gracias a las leyes creadas para evitar, precisamente, ese escenario.

Pero eso no implica que no conduzcan. En las ciudades saudíes es difícil ver a las mujeres a los mandos del coche, pero no así en las zonas rurales, a salvo de los estrictos controles de la policía de la moral. En cuanto a la licencia, muchas saudíes -las más potentadas- disponen de carnés en regla que han sido expedidos en otros países, inservibles cuando regresan al reino wahabí.

De ahí el interés de estas féminas por comprar coches. Según el responsable de Al Saif Motors, las compradoras se dividen en dos categorías: "las reales", en referencia a las mujeres que pertenecen a la Casa Saud -la dinastía saudí que cuenta nada menos que con 7.000 miembros- y que tienen "mucho que decir en cuanto a qué compra la familia", según Whaley, y las "empresarias poderosas, que toman sus propias decisiones sobre qué vehículo comprar y cada vez son más numerosas".

Hasta ahora, las saudíes de estas dos categorías tenían otra forma de elegir sus coches: pedir al concesionario que les enviara los modelos más apreciados a domicilio para examinarlos y decidirse en casa -o en palacio- sobre qué modelo adquirir, posiblemente con la esperanza de poder conducirlos personalmente algún día.

A los movimientos femeninos que reivindican abolir la prohibición que afecta a las mujeres sobre la conducción, impulsada por los clérigos más radicales, se han unido las voces de destacados miembros de la familia real en este sentido. Pero, lo que es más importante, el debate está comenzando a aparecer, si bien de forma ocasional, en la prensa saudí. En un reciente editorial, el semanario Saudi Gazzete se interrogaba sobre la contradicción que implica el hecho de que las mujeres estén accediendo a los círculos profesionales pero se mantenga la restricción de tocar un volante. "¿Dónde está la lógica de abrir los lugares de trabajo a mujeres preparadas y altamente educadas pero impedirles conducir? Si vamos a servirnos de su enorme capital, debemos darles libertad de movimiento y eso implica el derecho a conducir".

También la pasada semana, el diario progubernamental Al Watan publicaba una columna de opinión en la que su autor apostaba sin ambages no sólo por levantar la restricción, sino por ir más allá "exigiendo que se les concedan sus derechos financieros (...) para tener suficiente dinero para adquirir un coche. ¿No deberíamos dudar de las intenciones de aquéllos que apoyan a las mujeres sólo pidiendo que las dejen conducir y no exigiendo que se les concedan otros (derechos) básicos?"

Estos llamamientos de la prensa se suman a las declaraciones de algunos religiosos saudíes como Abdula al Mutlaq, profesor de Jurisprudencia Islámica y juez retirado, quien en el periódico saudí Okaz incidía en que nada en la Sharia (ley islámica) permite deducir que las mujeres no puedan conducir, sino que se trata de una cuestión tradicional.
"Las costumbres de nuestra sociedad no pueden gobernar sobre nosotros de forma absoluta", reflexionaba. De la misma opinión es el pensador islamista y antiguo ministro de Información saudí Mohamed Abdo Yamani, quien en una entrevista concedida a Al Watan pedía a las autoridades que permitan a las féminas conducir por su propia seguridad.
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Intolerantes en nombre de la Fe...

“Dejad que los niños se acerquen a mi”
Teià, una población cercana a Barcelona, ha saltado a primera página de la actualidad por un lamentable suceso que nunca debería haberse producido. El párroco de la localidad, Josep Lluís Moles, se ha opuesto a que una pequeña feligresa aquejada de Síndrome de Down hiciera la Primera Comunión en su parroquia. En declaraciones posteriores, el sacerdote ha pretendido justificar su actitud alegando que sólo propuso aplazar la ceremonia dado que la niña presentaba “un grado de subnormalidad profunda”.
Podía haberse ahorrado las explicaciones: en primer lugar porque el Síndrome de Down no puede nunca calificarse de subnormalidad profunda y además porque, evidentemente, ponía en evidencia que él, un hombre de fe, había olvidado las palabras de Jesucristo “dejad que los niños se acerquen a mi” (Mc 10,14).
Afortunadamente, la actitud abierta del párroco de la iglesia de la Mare de Déu del Roser de Badalona solucionó el problema y la niña, tal como quería la familia, pudo recibir la Primera Comunión junto con su hermano gemelo.
La intolerancia en nombre de la Fe
Lo peor es que no es un caso aislado. En 2007 se dio otro caso muy similar en la parroquia gallega de Santo Tirso de Veigamuiños. En este caso a los padres se les dijo que el niño “desentonaba” con el grupo de comulgantes y el párroco insistió a los padres que el niño comulgara en solitario.
Ante hechos como los expuestos cabe preguntarse en primer lugar donde está la tan cacareada caridad cristiana.
Pero, sobre todo, que se ha hecho con aquella iglesia comprometida y renovada que nació del Concilio Vaticano II.
(...)
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Autor:María Pilar Queralt del Hierro
Fuente:El Plural

No queremos una sola mujer encarcelada por elegir, condenada a no poder decidir y sentenciada a solo parir.

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La ofensiva del clero católico contra el Estado Laico, ha posibilitado la versión de una nueva inquisición en nuestro país.
En pleno siglo XXI y a más de cinco siglos de distancia, escuchamos en la voz de diferentes servidores públicos, argumentos cuyos fundamentos se encuentran en principios religiosos que han dado paso a lo largo de la historia a la intolerancia, al autoritarismo, al fanatismo y a la misoginia que, llevó a miles de mujeres a la hoguera, a la horca, a la tortura y a la cárcel por el solo hecho de tener una conducta diferente a la establecida por la moral religiosa y por la jerarquía de la iglesia católica.
La inquisición fue una maquinaria de represión que bajo el argumento de velar por la pureza de los principios religiosos, difamó, encarceló y condenó a toda persona cuyas ideas fueran consideradas nocivas. Es así como gitanas, judíos, hombres de ciencia y mujeres que rompían las normas establecidas para su sexo eran condenadas y ejecutadas por tribunales inquisitorios que fomentaban el fanatismo y la ignorancia de la población.
Aquella institución oscurantista que quedó registrada en la historia como una de las más grandes expresiones de intolerancia de la jerarquía de la iglesia católica, se hace presente nuevamente en nuestro México y va tomando mayor fuerza con la complicidad de legisladores y gobernantes que imponen sus creencias personales en decisiones que solo deben ser del Estado.
Aunque parezca increíble, en pleno siglo XXI cuando se empezaba hablar con mayor fuerza de derechos humanos; se reconocía la violencia de género y se utilizaban instrumentos internacionales para avanzar en la concreción de una ciudadanía plena para las mujeres, en trece de los congresos locales de nuestro país, se restringe la libertad de las mujeres para decidir sobre sus propios cuerpos.
La manifestación de esta nueva inquisición en la vida civil, legislativa y política se observa claramente, en sus campañas impulsadas en contra de ampliar los servicios anticonceptivos para ofrecer el condón femenino y la pastilla de anticoncepción de emergencia; el uso del condón consciente e informado para evitar embarazos no deseados y su firme oposición a reconocer al aborto clandestino como una causa de muerte muy frecuente para las mujeres que lo practican en lugares insalubres.
El fracaso en sus campañas para anular la ley que despenaliza del aborto en el Distrito Federal y su estrategia para impedir el acceso a los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres, los llevó a moverse a diferentes
Estados de la República para promover, impulsar y en complicidades con diversos partidos políticos como el PRI y el PAN aprobar leyes que estigmatizan, violentan, restringen derechos y condenan a las mujeres por atreverse a tomar decisiones sobre cuando y en que condiciones desean tener hijos e hijas.
Esa jerarquía de la iglesia católica que se dice preocupada por sus fieles y que cierra los ojos cuando se trata de enjuiciar a curas pederastas, vuelca su intolerancia contra las mujeres, al quererlas reducir a máquinas reproductoras, sin decisión, ni toma de conciencia.
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El presidente de Europa Laica afirma que los obispos quieren intimidar al Parlamento, al Gobierno y a la ciudadanía

Ante el llamamiento de la Conferencia Episcopal Española a los diputados católicos para que voten en contra de la reforma de la ley de interrupción voluntaria del embarazo, el presidente de Europa Laica, Francisco Delgado, ha manifestado que “una vez más los obispos interfieren en la vida pública, y con su llamada amenazante a los diputados católicos tratan de intimidar al Gobierno, a los parlamentarios y a la ciudadanía”.


No obstante, muestra su alivio porque “ya no engañan a casi nadie con sus mensajes falsos e hipócritas”.


Delgado ha recordado que “la interrupción voluntaria del embarazo es legal en determinados supuestos desde hace 25 años en el estado español, y lo que va a tratar el Parlamento, a iniciativa del Gobierno y con el respaldo de decenas de organizaciones sociales y de la mayoría de la sociedad, es adecuar esta legislación a la realidad española, a los derechos de las mujeres y a las leyes de los países democráticos más avanzados en derechos cívicos”.



El presidente de Europa Laica considera que la Conferencia Episcopal quiere hacer prevalecer “la evolución de un zigoto frente al derecho a la vida, la dignidad e integridad física y moral de la mujer y, en su caso, frente al futuro derecho a una vida digna e íntegra de un hijo no deseado”.


Acusando a los obispos de mantener una posición “patriarcal y misógina, pues no quieren que se imparta educación sexual en los centros educativos, no admiten los métodos anticonceptivos y quieren impedir que las mujeres disfruten del amor, de la sexualidad y de sus derechos reproductivos”.



La Asociación Europa Laica ha remitido un documento para la reflexión sobre la reforma de la Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo a los grupos parlamentarios del Congreso de los Diputados.


Fuente:
http://www.tercerainformacion.es/
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Concentración Solidaridad con el Pueblo iraní.




La Plataforma de Mujeres Artistas, como miembro de la Federación de Asociaciones de Defensa y Promoción de Derechos Humanos, leyó el manifiesto de la concentración en solidaridad con el Pueblo iraní, que se realizó frente al Ministerio de Asuntos Exteriores el 19 de junio .



Ante la violación de derechos fundamentales como el de participación política, el derecho a la libertad de expresión y el derecho de reunión y manifestación de forma pacífica, desde el espacio Solidarios con Irán, las ONG Federación de Asociaciones de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos-España con el apoyo de Reporteros sin Fronteras España convocó una concentración ante el Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación para pedir al gobierno español que escuche al pueblo iraní y exija a su gobierno la imprescindible transparencia que requiere todo proceso electoral democrático.




lEER MÁS:

http://www.cristinadelvalle.com/web3/modules/news/

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LOS VIERNES, POESIA






Ya no… (Audiopoemas I)

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Ya no quedan vestigios de los últimos besos,

se apagaron las luces que llevan a tu puerta,

no hay carteles que indiquen el nombre de tu calle,

ni lluvia que nos moje bajo los soportales.

Ya no subiré nunca aquella vieja cuesta.

No marcaré tu número, ni escribiré tu nombre,

ni perderé autobuses, ni calmaré tu llanto,

ni abrazaré tu sombra en las noches insomnes.

Pero, a veces, la brisa me traerá tu recuerdo

y llevará mi voz hasta donde te halles,

y sentirás un roce de caricias antiguas,

y un sabor en los labios de una boca olvidada.

Y entonces, sólo entonces,

recordaremos todo:

los nombres,

los teléfonos,

la lluvia,

los abrazos...

Y entonces, sólo entonces,

podremos olvidarnos.

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Mª Luisa de la peña Fernández

Ropa tendida al viento, nuevo poemario de María Luisa de la Peña

Otros blogs de la autora:

los papeles de claudia

Enredandopalabras

Su página web

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(para escuchar el poema, primeo apaga la música del Blog)
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Los obispos, la sombra del Congreso en torno al aborto

Mientras las Cortes se pronuncian hoy sobre la necesidad de reformar la ley del aborto, por primera vez desde que el Gobierno pusiera el tema sobre la mesa, los obispos han organizado su particular foro para influir —a su manera— en el debate político.

Así, la Conferencia Episcopal Española (CEE) se reúne a partir de hoy en Comisión Permanente para estudiar el anteproyecto que aprobó el Consejo de Ministros el pasado 14 de mayo y no descarta realizar una declaración sobre el mismo, según ha informado la Oficina de Información de la CEE.

Hostilidad contra el aborto
La posición hostil de la Iglesia católica desde que el Gobierno decidió ampliar la Ley del Aborto de 1985 no ha dejado lugar a dudas. El portavoz episcopal, Juan Antonio Martínez Camino, ya dejó claro que "la ley no debe hacerse más injusta todavía [...], no se puede dar una licencia más amplia para matar a los hijos, es lo contrario al concepto del derecho".

Para Martínez Camino, entre los culpables del aborto no están sólo las mujeres, sino "quienes no las apoyan, quienes las presionan o las maltratan". "No es un derecho", concluyó.

De hecho, la crítica eclesial al derecho al aborto ha rozado lo ofensivo. Un buen ejemplo de esto se encuentra en las afirmaciones del cardenal prefecto de la Congregación por el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, Antonio Cañizares, quien defendió que el abuso a menores no es tan malo como el aborto.

Fuente:
http://www.publico.es/

Por qué callan las mujeres

El acoso sexual es un asunto maldito. Nadie quiere hablar de ello, nadie quiere contar su historia, y muy pocos -pocas, en femenino, porque la mayoría que lo sufre son mujeres- lo denuncia.

Las que lo hacen, luchan por olvidarlo.
De la mirada insistente y lasciva al chiste grosero, la intimidación o el chantaje, la gradación del acoso va subiendo tonos de forma progresiva. El año pasado, en toda España, la Inspección de Trabajo recibió 152 denuncias por esta causa, al margen de la vía judicial. ¿Son estos todos los casos que se produjeron?

El propio encargado de recopilar estas cifras, el subdirector general de Prevención de Riesgos Laborales y Políticas de Igualdad del Ministerio de Trabajo, Adrián González, se confiesa "convencido de que hay muchos más, pero no se denuncian". Por varios motivos: "Uno, que muchas mujeres ni siquiera se dan cuenta de que están siendo víctimas de acoso; otro, que tienen miedo a represalias y, por otra parte, se produce un sentimiento de culpa y vergüenza en la propia víctima".

Los tabúes se construyen sobre la base del imaginario social. Si algo constatan los expertos que se encargan de combatirlo es que el acoso sexual en el trabajo es una lacra enmarcada todavía en la esfera de los asuntos privados, como antaño lo fue la llamada violencia de género en el hogar.

El Ministerio de Igualdad está elaborando un código de buenas prácticas en materia de acoso sexual y también acoso por razón de sexo, que tiene el doble objetivo de disuadir las malas conductas y de facilitar la denuncia a los trabajadores mediante canales confidenciales. Algunas comunidades autónomas, como Cataluña, acaban de lanzar el suyo para que todas las empresas puedan aplicarlo.
De hecho, a raíz de la ley de Igualdad de 2007, ya es obligatorio contar con planes específicos que eviten situaciones de discriminación y acoso en todas las empresas de más de 250 trabajadores.

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Miércoles 17 Entrega de premios del Concurso de Poesía Asociación Beatriz Cienfuegos

El Miércoles 17 de Junio a las 19:00h.


Será la entrega de premios del Concurso de Poesía Asociación Beatriz Cienfuegos

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El acto de entrega de premios será en C.C. Julián Besteiro.


En el mismo acto disfrutaremos con la lectura dramatizada de diversos sainetes de los hermanos Álvarez Quintero.




Programa de Fiestas San Juan 2009

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Francisco Cenamor impartirá en Leganés cursos de iniciación al teatro



Francisco Cenamor es autor de textos teatrales y poéticos.

Ha impartido clases de teatro en diversos centros y academias del Sur de Madrid. Ha participado y participa en diversos montajes teatrales y ha protagonizado recientemente apariciones en series como El síndrome de Ulises, Sin tetas no hay paraíso o Cazadores de hombres.

Julio

6 a 17, 8 días, 2 horas diarias.

Turnos de mañana o tarde.

16 horas. 60 euros.

11 y 12, 8 horas diarias. 16 horas. 60 euros.

Agosto

3 a 13, 8 días, 2 horas diarias.

Turnos de mañana o tarde.

16 horas. 60 euros.8 y 9, 8 horas diarias. 16 horas.

60 euros.

Septiembre1 a 11, 8 días, 2 horas diarias.

Turnos de mañana o tarde.

16 horas. 60 euros.

5 y 6, 8 horas diarias. 16 horas. 60 euros.

Lugar: Estudio de Danza Patricia Doménech (C/Jeromín, 20).

Tf. 912 883 743 Móvil 625 096 356

Correo electrónico:

francisco.cenamor@gmail.com

http://franciscocenamor.blogspot.com/

Taller sobre Inmigración y violencia de género. Madrid.

18 de junio 2009
Horario: de 10 a 14 h.
Taller práctico sobre recursos y medidas existentes
Imparte Ana de la Rocha,
experta en intervención con mujeres inmigrantes
Soporte Técnico: Fundación Mujeres
Consejo de las Mujeres del Municipio de Madrid.
C/ Señores de Luzón, 3 - 2º izda.
Información e inscripciones: 91 758 64 60


Enviado por:
http://www.aulaintercultural.org/

El cine que no amaba a las mujeres ’hacker’

Qué tía más rara", exclama Blackhold nada más salir de ver la película Los hombres que no amaban a las mujeres, basada en la novela del mismo nombre y cuya protagonista es una joven hacker.

Blackhold, informática de 26 años de edad, se mueve en ambientes underground donde coincide con mujeres hacker que, asegura, no son exactamente como en las películas.

Primero fue la brillante Sandra Bullock de La red; después vinieron la agresiva Angelina Jolie de Hackers y la glacial Trinity de Matrix. Lisbeth Salander, protagonista de Los hombres que no amaban a las mujeres, es el rizo del estereotipo de la mujer hacker, una mezcla de todas las anteriores con una novedosa carga psicológica: muy mental y masculina, siniestra hasta la crueldad, la perfecta víctima de una familia disfuncional.


Como ya hicieron la literatura y el cine con sus compañeros, las mujeres hacker contemplan cómo se las presenta al gran público embutidas en un saco de tópicos.
Así lo cree Blackhold: "Las chicas que conozco relacionadas con la informática no llevan piercings y tatuajes como Lisbeth, o por lo menos no tantos.
Son chicas normales y más abiertas".
La bella y legendaria Barbara Thoens, del grupo alemán de hackers Chaos Computer Club, o la polaca experta en virus Joanna Rutkowska, que no sale de viaje sin una plancha y su kit de maquillaje, posiblemente gritarían ante el desaliño y masculinidad de Lisbeth. Y la corpulenta Binaria, integrante en los años 90 del grupo español La Vieja Guardia, debe desternillarse ante tanta hacker anoréxica de película.


Tampoco nada tiene que ver con el tópico cinemtográfico de la mujer hacker, Amaya Rodrigo, la dulce amante de los animales, la primera mujer programadora de Debian (una distribución de GNU/Linux) en Europa.


Fundadora de Debian Women y defensora de los derechos de las mujeres en la red, la estética de Rodrigo se parece más bien poco a la ciberpunk Lisbeth. Blackhold añade: "No son mujeres agresivas, como se ve en la película, pero sí muy activas, impulsivas, que no pierden el tiempo".

Leer más:
http://www.mujeresenred.net/spip.php?article1763
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'Con su permiso. Para la igualdad, permisos iguales'.

La PPIINA reclama que el permiso de paternidad sea intransferible y de igual duración que el de maternidad

El próximo viernes 12 de junio, la Plataforma por Permisos Iguales e Intransferibles de Nacimiento y Adopción (PPIINA) reúne a representantes de la sociedad civil europea en una jornada de debate bajo el título 'Con su permiso. Para la igualdad, permisos iguales'.


En la actividad participan dos expertas en la materia, Gertrud Åström, presidenta del Lobby Sueco de Mujeres, y Anna Thoursie, economista jefa de la Unión Sindical de Trabajadores y Trabajadoras de los Servicios Municipales en Suecia, que hablarán sobre las políticas públicas necesarias para la construcción de una sociedad igualitaria. En España, el permiso de paternidad continúa siendo de trece días, a pesar de que en 2008 el Congreso solicitó unánimemente al Gobierno que acelerase los trámites para su ampliación.


El reciente acuerdo de PSOE y CiU, que sitúa la fecha de entrada en vigor del periodo de paternidad de cuatro semanas para 2011, supone, para las entidades de la PPIINA, posponer el avance y, lo que es más grave, situar como objetivo futuro que los padres cuiden a sus hijos en una cuota del 20%. "Hoy en día el objetivo debe ser la paridad en la corresponsabilidad” declara tajante María Pazos, portavoz de la PPIINA. Por ello, desde la plataforma reclaman una 'hoja de ruta' para llegar a la equiparación. Por su parte, el Parlamento Europeo tiene pendiente la votación de una propuesta de Directiva para alargar el permiso de maternidad a 18 semanas.


La PPIINA considera que, mientras las empresas no tengan las mismas obligaciones con los hombres, esta medida excluiría aún más a las mujeres del empleo de calidad en tiempos de crisis. "La desigualdad entre los permisos de maternidad y paternidad es uno de los elementos que reflejan, a la vez que potencian, patrones ya obsoletos en una sociedad que apuesta por la ciudadanía universal en igualdad de condiciones", explica Gertrud Åström.


En estas Jornadas Europeas, la PPIINA presenta las primeras firmas recogidas para pedir al nuevo Parlamento Europeo la igualdad de los permisos de maternidad y paternidad. La campaña se realiza a través de la web http://www.igualeseintransferibles.org


La PPIINA es una plataforma que reúne casi 80 asociaciones de mujeres y de hombres por la igualdad, entidades juveniles y vecinales y numerosos colectivos ciudadanos con una causa común: reivindicar la equiparación de los permisos de nacimiento y adopción entre hombres y mujeres, poniendo así fin a uno de los factores en los que se asienta la discriminación laboral de las mujeres y la desigual distribución de las tareas de cuidado.

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Desde dentro. Viejos y nuevos vecinos.

Orriols es el barrio de Valencia con mayor densidad de población extranjera. Los recién llegados conviven con los vecinos de toda la vida, aunque muchos de éstos también fueron inmigrantes en algún momento de sus vidas.


La convivencia intercultural entre ellos ha sido reflejada en el documental Desde dentro. Viejos y nuevos vecinos. El documental quiere revisar "la sensatez de los discursos que, en algunas ocasiones, estigmatizan a los barrios elevada población extranjera".
En 47 minutos, este documental recoge la voz de los vecinos del barrio. Los viejos y los nuevos. Los que han nacido en este tradicional barrio obrero, los que llegaron con la primera inmigración española de los años 60 y los que han venido de otros países y se han afincado aquí en las últimas décadas.

En un tono ágil, ameno, y con una estética y música muy urbanas, Desde Dentro forma parte de un proyecto de Sensibilización y Educación al Desarrollo de la Ong Rescate Internacional, con el que se pretende mostrar los beneficios y dificultades de la convivencia entre personas de distintas nacionalidades.
Acceso a la web para ver el documental


Enviados:
http://www.aulaintercultural.org/

ELFRIEDE HARTH Representante de Catholics for Choice

Elfriede Harth es la representante para Europa de Catholics for Choice (Católicos en favor del Derecho a Decidir), una ONG que nació hace 35 años en las escaleras de la catedral de Nueva York cuando tres mujeres, católicas, protestaron por la posición pública de los obispos contra Roe vs. Wade, la sentencia del Tribunal Supremo que reconoció en EE UU el derecho al aborto.



La semana pasada estuvo en Madrid para participar en unas jornadas organizadas por la Federación de Planificación Familiar de España y, como sus tres colegas en 1973, pidió a la Iglesia que se mantenga al margen del debate sobre la reforma de la ley del aborto: “Los obispos no deben meterse ni interferir en los procesos legislativos”.

Apesar de su nombre, Elfriede Harth es colombiana.
Hija de padre alemán, estudió en un convento de monjas ursulinas y después en el prestigioso Instituto de Estudios Políticos de París.

Va a cumplir 60 años, tiene cinco hijos y cinco nietos y está divorciada.
La organización a la que pertenece -que no tiene socios afiliados pero maneja un presupuesto anual de tres millones de euros- sostiene que la tradición católica permite a las mujeres decidir sobre su sexualidad y sobre la maternidad.
Diga lo que diga el Vaticano.

Recuerda que no siempre ha habido acuerdo dentro de la Iglesia. “Santo Tomás aceptaba el aborto cuando decía que no existía un ser humano hasta los 40 días de gestación si se trataba de un varón y hasta los 90 si era una niña”.

San Agustín también escribió que “el acto del aborto no se considera homicidio, porque aún no se puede decir que haya un alma viva en un cuerpo que carece de sensación, ya que todavía no se ha formado la carne y no está dotada de sentidos”.
“Por otro lado”, añade Harth, “si se considera a cualquier embrión o feto como humano
¿por qué no los bautizan?”.

“Nosotras somos la voz religiosa dentro de las asociaciones de mujeres y la voz de los derechos sexuales y reproductivos dentro del movimiento de base de la Iglesia católica”, añade mientras come apresurada un bocadillo de jamón en su visita relámpago a España.

Está siguiendo con gran interés el debate sobre la reforma de la ley del aborto y le gusta el anteproyecto aprobado por el Gobierno “porque es respetuoso con la voluntad de las mujeres”.

Contempla “asombrada” el papel que está jugando la Iglesia en el proceso.
“La jerarquía católica se empeña en influir en las políticas públicas, y los obispos presionan a los Gobiernos para negar a las mujeres el derecho a decidir. No tienen en cuenta que no todos los españoles son católicos, ni que no todos los católicos están de acuerdo con sus ideas sobre la sexualidad”.

Su organización rechaza que los obispos sólo salgan a la calle “para protestar por asuntos de la zona pélvica, no por guerras ni por vulneraciones de derechos humanos”.

“Sólo este tema les obsesiona”, afirma. “De hecho, durante muchos siglos, el aborto fue pecado no por vulnerar el quinto mandamiento -no matarás- sino el sexto, que prohíbe fornicar.

Y si nos centramos en el ‘no matarás’, también habría que recordarles que ellos mismos han previsto excepciones como la legítima defensa, la guerra justa y, hasta hace bien poco, la pena de muerte”.

“Los católicos que no nos identificamos con estas ideas debemos alzar la voz”, dice.
“Tenemos una encuesta realizada en Brasil en 2007 que señala que el 65% de los católicos estaban de acuerdo en ampliar la restrictiva ley del aborto.
Otra, de 2003, señalaba que dos de cada tres bolivianos y siete de cada cuatro mexicanos defendían que el embarazo pudiera interrumpirse en algunos casos”.


¿Es lícito discrepar en una organización religiosa en la que la fuerte estructura jerárquica procede, supuestamente, de Dios?
“Sí porque no ha sido siempre así”, se apresura a matizar. “El Concilio Vaticano I, a finales del XIX, fue el que consagró esta estructura piramidal, una monarquía absoluta en la que la base no puede participar.
Esto debe cambiar.
La jerarquía no puede actuar contra la voluntad de los fieles.
Es necesario un debate serio sobre los derechos sexuales de las mujeres”.

Fuente;
http://nosotrasdecidimos.org/?p=1264
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